인터넷가입현금지원 [르포]실종전단 빼곡한 벽, 쉴 새 없이 타오르는 화장터···대홍수 일주일 ‘눈물의 카트만두’ > 홍보게시판

인터넷가입현금지원 [르포]실종전단 빼곡한 벽, 쉴 새 없이 타오르는 화장터···대홍수 일주일 ‘눈물의 카트만두’

또또링3

2026-09-05 18:57 23 0

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인터넷가입현금지원 대홍수가 네팔을 덮친 지 일주일째인 1일(현지시간) 찾아간 네팔 카트만두 트리부반 대학병원. 병원 앞 벽면은 ‘두 종류’의 사진으로 뒤덮였다. 하나는 실종자를 찾는 사진(전단), 다른 하나는 신원을 알 수 없을 만큼 훼손된 시신의 모습을 담은 ‘유족 찾기용’ 사진이다.
미르바이 타망(23)은 리수와 티무르 지역에서 군인으로 근무하던 남동생 프라카시 타망의 실종 전단을 붙이러 왔다. 미르바이는 “친척들이 6일 동안 남동생을 찾으러 다녔지만 발견하지 못했다”며 “어딘가 동굴 같은 곳에 살아있을 것이라 믿는다. 혹시나 동생을 아는 사람이 이곳을 지나갈까 싶어 인파가 많은 병원을 찾았다”며 눈시울을 붉혔다.
미르바이가 전단을 붙이자 옆에 서 있던 무쿤다 바드(50)가 스마트폰을 꺼내 사진을 찍은 뒤 곧바로 SNS에 올렸다. 무쿤다는 “나 역시 동생 가족이 사라져 매일 이곳을 찾는다”며 “조금이라도 널리 알려 실종자를 찾을 수 있을까 싶어 전단 영상을 계속 공유하고 있다”고 전했다. 벽에 더는 전단을 붙일 자리가 없자 한 남성은 난간 위로 올라가 실종 전단을 붙이기 시작했다.
시신 사진이 붙은 벽에서는 한 여성이 오열하며 바닥에 주저앉았다. 주변 사람들이 겨우 부축해 일으켰다. 주변에서 “사진 속 시신의 옷차림과 체격이 실종된 여성의 아들과 비슷하다고 한다”는 탄식이 흘러나왔다.
누군가는 산(살아있을지 모를) 가족을 찾고, 다른 이는 죽은 가족을 찾는 참극이 한 공간에서 쉴 새 없이 벌어졌다.
인근 비르 병원 응급실 앞도 사정은 비슷했다. 응급실 앞을 서성이던 쿠마르 마가르(33)는 “통신이 먹통이라 생사를 알 길이 없어 가만히 기다릴 수가 없었다”며 “훼손된 시신 사진 앞을 지날 때마다 두렵지만, 살아만 있어 달라고 기도하며 벽보를 하나하나 확인하고 있다”고 말했다.
대홍수가 발생한 지 일주일이 지나면서 병원 앞을 오가는 사람들의 수도 눈에 띄게 줄었다. 시간이 흐르면서 생환의 기대를 품고 병원을 찾았던 이들의 절망이 짙어지고 있다는 의미다.
비르 병원에서 실종자 접수를 담당하던 한 경찰은 “실종자 접수 업무를 하면서 ‘살아서 돌아왔다’는 소식이나 가족들이 만나는 모습을 단 한 번이라도 보고 싶었지만, 지금까지 그런 일은 없었다”며 “가족들의 슬픈 얼굴을 마주할 때마다 해줄 수 있는 게 없어 슬프다”라고 말했다.
이 와중에도 시신을 실은 구급차들은 끊임없이 병원을 드나들었다. 시신을 이송하던 병원 관계자는 “시신을 매일 화장터로 옮기고 있다”며 “수도로 들어오는 숫자가 전체 피해에 비하면 적은 편인데도 병원 인력으로는 감당하기 벅찬 상황”이라고 밝혔다.
병원을 떠난 구급차 한대가 카트만두 동쪽 파슈파티나트 힌두교 사원 앞에 멈춰 섰다. 인도 갠지스강으로 이어지는 바그마티 강변에 있는 사원 화장터다. 이곳 4개의 화장대에서 장례가 진행 중이었다. 매캐한 연기로 숨이 막히고 눈이 따가웠다. 유가족들은 화장 직전 짚으로 덮이고 꽃으로 장식된 시신을 어루만지며 눈물을 흘렸다. 종소리와 함께 시신이 타올랐다.
화장터 옆에서 눈물을 흘리던 트리샤 파틸(40)은 “친척이 구조돼 카트만두로 이송됐지만, 상태가 좋지 않아 치료를 받다 사망했다”며 “그래도 우리는 시신을 거둬 화장이라도 하지만, 주변에는 시신조차 찾지 못한 사람들이 많다”고 말했다.
사원에서 25년째 가이드로 일하는 파르만 파델(50)은 “이곳 하루 최대 화장 규모가 50명 정도인데, 현재 화장터에 오는 시신의 절반 정도가 이번 홍수 사망자인 것 같다”며 “2015년 대지진과 코로나19 이후 화장이 가장 많이 늘어났다”고 말했다. 이어 “카트만두에는 대략 5개의 화장터가 있는데 대홍수 후 쉬지 않고 화장이 진행되고 있다”고 말했다.
시신을 태워 영혼을 강에 띄워 보내는 화장은 네팔인들에게 거스를 수 없는 삶과 죽음의 순리다. 이에 반해 네팔인에게 시신을 땅에 묻는 매장은 영혼의 온전한 안식을 가로막는 행위로 여겨진다. 이번 대홍수로 훼손된 시신이 쏟아져 신원 확인이 불가능해진 데다 영안실마저 포화 상태에 이르자, 네팔 당국은 부패를 막기 위해 시신들을 매장하기 시작했다. 파르만은 “이름도 없이 땅에 묻히는 것은 네팔인들에게 너무나 슬픈 비극”이라고 말했다.
지난 8월13일, 교원콘서트홀에서는 ‘사회적 상속’ 운동을 알리는 작지만 큰 의미를 담은 깃발이 올랐다. 아름다운재단과 ‘60+기후행동’ ‘지구시민학교’ 등과 각계 123명의 제안자에 의해서 말이다. 많은 사람에게 ‘사회적 상속’이라는 말은 아직 낯설 것이다.
이는, 우리의 긴 삶의 여정에서 소중하게 여겨온 일과 기관·단체, 가치가 다음 세대에도 이어질 수 있도록, 내가 가진 것의 일부를 자녀를 넘어 공동체와 다음 세대에 남겨주는 일이다. 1%도 좋고, 2%도 좋고, 10%도 좋다. 또한 재산뿐 아니라 시간과 재능, 경험도 가능할 것이다. 중요한 것은 ‘내가 가진 것의 일부를 나 이후의 세상을 위해 남기는 마음’일 것이다.
상속이라는 말은 우리에게 익숙하다. 그런데 상속이라는 말은 본래 과거를 향하고 있다. 내가 가진 것을 자녀에게 물려주면서 내가 살아온 삶을 정리하는 일이기 때문이다. 그러나 사회적 상속은 미래를 향한 상속이다. 내가 살아온 삶의 일부를 다음 세대의 가능성으로 바꾸어주는 일이다.
사실 우리가 가진 재산과 지식, 교육과 기회, 그리고 지금까지 살아오면서 얻은 수많은 성취가 모두 오로지 나 자신의 노력만으로 이루어진 것은 아니다. 우리가 태어나고 자란 사회가 있었고, 우리에게 교육을 제공한 학교가 있었으며, 수많은 이름 모를 사람들이 만들어놓은 제도와 질서가 있었다.
우리가 걸어온 길에는 보이지 않는 수많은 사람의 손길과 사회의 몫이 담겨 있다. 사회적 상속은 바로 그런 생각에서 출발한다. 이어받은 세상 속에서 살아온 우리가 ‘이어갈 사람’에게 우리가 성취한 것의 일부를 남기는 것이다.
세습 사회가 되어가는 한국
최근 우리 사회에서는 부의 세습이 점점 더 구조화되고 있다. 부모의 경제력이 자녀의 교육과 기회가 되고, 다시 그것이 자녀의 경제력이 되는 일이 반복된다. 반면 계층 이동의 사다리는 점점 약해지고 있다. 2030세대의 절망에는 이런 달라진 현실에 대한 절망도 포함되어 있다고 나는 생각한다. 이런 점에서 사회적 상속 운동은 ‘세대 간의 환대운동’의 의미도 담을 것이다.
이런 현실에서 구조적 개혁과 제도·정책을 바꾸는 노력을 게을리해서는 안 된다. 불평등을 줄이고 세습의 구조를 완화하며 모든 사람에게 더 공정한 기회를 제공하는 것은 국가와 정치가 해야 할 중요한 일이다. 그러나 법과 제도, 구조가 바뀌기를 기다리는 것만으로는 충분하지 않다. 제도적 개혁과 시민의 실천은 함께 가야 한다. 우리가 받은 것을 다시 사회에 돌려주고, 그것을 다음 세대에게 건네는 노력도 함께 이루어져야 한다.
우리 세대는 참 많은 것을 이루었다. 산업화의 시대에는 더 잘살기 위해 열심히 일했다. 어쩌면 ‘부자 시민’이 우리의 소망이었는지도 모른다. 민주화의 시대에는 자유와 권리를 소중하게 여기는 민주시민이 되고자 했다. 그 모든 것은 소중한 성취였다. 그러나 이제 우리에게는 또 하나의 과제가 놓여 있다고 생각한다. 성숙한 사회의 시민은 어떤 사람이어야 하는가. 자신의 자유와 권리를 소중하게 여기면서도 타인의 자유와 권리를 함께 생각하는 시민. 나와 내 가족의 삶을 돌보면서도 공동체의 삶을 함께 걱정하는 시민. 내가 얼마나 많이 가졌는가를 묻는 데서 그치지 않고, 내가 가진 것을 무엇을 위해 쓸 것인가를 묻는 시민, 함께 사는 시민이다.
나는 ‘해 아래 모든 것이 새롭지만, 또 해 아래 새로운 것이 없다’고 생각한다. 사회적 상속 운동 역시 오늘 처음 생겨난 것은 아니다. 이미 많은 분들이 말해왔고 몸으로 실천해왔다. 배움에 목말랐던 자신의 과거를 생각하며 대학에 거액을 기부한 ‘김밥 할머니’, 어려운 이웃을 위해 따뜻한 한 끼와 작은 기부로 선행을 이어온 수많은 시민들, 연말이면 광화문의 ‘사랑의 온도탑’ 온도가 낮다는 소식에 안타까운 마음으로 작은 성금을 보태는 사람들. 조금 더 거슬러 올라가면 굶주림으로 죽어가는 이웃을 위해 자신의 곳간을 털었던 제주의 김만덕도 떠오른다.
‘많이 갖기’서 ‘함께 사는 시민’으로
평생 모은 재산을 사회에 내놓고 지역사회의 든든한 버팀목이 되어온 경남의 김장하 선생, 자신의 전 재산을 털어 장애인의 보금자리를 만든 김성수 주교나 ‘유산 안 남기기 운동’을 주도하고 실천한 손봉호 교수도 떠오른다. 나는 그런 모든 나눔과 기부, 자원봉사의 역사가 이미 사회적 상속의 선도적인 모습이었다고 생각한다. 그런 점에서 사회적 상속은 새로운 것은 아니지만, 그동안의 다양한 헌신들을 새로운 이름으로 연결하고, 더 많은 시민이 할 수 있는 문화로 만들어가는 것이다.
8월13일의 작은 시작이 우리 사회의 문화적 전환을 만들어내고, 나아가 ‘함께 사는 미덕’을 갖춘 시민성이 일상이 되는 계기가 되기를 바란다. 나를 위해 살아온 삶에서, 우리를 위해 남기는 삶으로. 자녀에게만 물려주는 상속에서, 다음 세대 모두에게 건네는 상속으로. 그리고 언젠가 사회적 상속이 특별한 사람들의 선행이 아니라 대한민국 시민이라면 누구나 자신의 삶 속에서 한 번쯤 실천하는 아름다운 문화가 되기를 바란다. 심지어는 국경을 넘어 확산되면 좋겠다. 그래서 존경받는 나라의 이미지를 대한민국이 가질 수 있으면 좋겠다.
영국의 ‘레거시(Legacy) 10’은 “자발적으로 유산의 10%를 자선·문화사업 단체에 기부하도록 하는 캠페인으로, 유력 경제인들의 주도하에 차츰 정가로 확산”된 캠페인이자 기부문화이고, 여기에 국가가 상속세 감면 혜택을 제공함으로써 더욱 촉진되고 있다. 정태호 민주당 의원과 박수영 국민의힘 의원 등에 의해 ‘한국형 레거시 10’ 법안이 현재 국회에 제출돼 있다.영국에 ‘레거시 10’이 있었다면, 한국에는 사회적 상속 문화가 있다고 자랑스럽게 말할 수 있었으면 좋겠다. 김구 선생이 소망했던 ‘문화강국’은 어쩌면 이런 미덕이 흘러넘칠 때 비로소 꽃피는 것이 아닐까. 요즘처럼 ‘내 새끼 지상주의’가 난무하는 현실에서, 이러한 노력은 이웃과 공동체를 향해 열린 미래세대의 교육에도 큰 울림을 줄 수 있으리라 생각한다.

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